新橋區近日有囤積雜架貨物的空置地盤發生火警，波及鄰近住戶，實在不幸之至。誠然，該區長年是澳門廉價跳蚤貨品的集散地。隨着澳門經濟發展，擺賣雜架二手貨物，理應是「草木搖落而變衰」的一種面貌，但在本地需求縮減之同時，突遇外勞湧至，這幾年又稍現生機。哪裏有需求，那裏有市場。放言高論：還不失其捉寶、環保等功能。可以這樣說，這裏到底是重視社會文化的澳門街的一種風情繪，別有一番情意。但回到現實，在消除安全隱患的同時，如何保存新橋街區的情和貌，實在需要更多人士的意見。
民間風水諺語云「廟前窮，廟後富」，又有人反過來說「寧住廟前，不住廟後」。這種對傳統廟宇周圍的環境總結，倒也切合新橋的歷史事實。一八八七年，清朝人陳紹棠奉命調查澳門的情況時，記有「其沙岡、新橋、沙梨頭、龍環、塔石等村，均已改變。地近澳門，街道房屋疏密相連......耆民大都捕魚使船，及各項工作服苦人等。此來彼去，租賃而居，間有作小生意者，既非聚類久居，更無恆産置業。」足證該區雖非葡人城區，又遠離城牆邊緣的商業地帶，只屬鄉郊村落地帶，卻成為大批基層勞動力的棲息地，流動人口較多。這種情況在戰後更加突出。
據學者林發欽的口述歷史記錄，一九五零至六零年代，中國禁運令澳門物資短缺，「雜架攤」應運而生。「收買佬」買賣各種二手生活必需品，有助平抑物價，為貧苦大眾節省生活開支，更提供大量就業機會。當時蓮溪廟前的地攤最多，成行成市，更有專屬的行會。新橋區內物價相對低廉，能吸引大批對價格敏價的內地難民和海外歸僑居住，人口愈趨密集。隨着澳門的經濟發展，攤販部份搬進鋪位，轉營二手工藝品，奇珍異物的渠道當然是來自五湖四海的街坊和掮客了。由此可見，雜架攤聚之於社區，散之於社區，同時有連繫鄰里、鄉里的效果。
回歸後，澳門邁進新階段。在經歷自由行遊客將有價古玩打包搶購的短暫風潮後，雜架行業又見式微。在物質富足的今天，人人貪新厭舊，雜架鋪內破爛舊物長期積壓。稍能維持貨物流轉的也面臨老闆榮休卻衣缽無傳、入行者寥致人資短缺、租金飛升兼業主逼遷等問題，經營一味萎縮。然而，惜貨是舊生意人的共通點；業者又怎能忍心將辛苦貯積的「倉底貨」拋棄？結果，新僑區內雜架鋪日減，但存貨卻未見沽清，反而長期堆積，成為今天的社區火警和衞生黑點。
雖然雜架攤仍能吸引部分低下階層和獵奇者光顧，但其社會功能已大不如前。屈原說：「夫尺有所短，寸有所长。」只要另闢蹊徑，找到雜架攤的新價值，她們將不致為歷史煙滅。
幾年前，數名友人先後赴法國和西班牙的舊物貿易所實習。這些機構以環保和保存文化遺產為名，搜羅二手破損的藝術品和傢俱翻新轉售。回收物件轉售給窮人不單可延續雜架攤的社會功能，兼可賺取薄利；偶有罕見和古老的「雜架」，更可以高價供貨給傢俱店、收藏家和追求品味的人士，獲利可達數十倍。雖然較大的經營者都是社會企業，但小生意也有成功例子，關鍵是將貯藏和維修工序批量集中處理，以減省成本，保障安全。以友人的年齡大都風華正茂，相信也可吸引年青人入行。唯一的問題是，澳門有誰願意費神出力來更新雜架攤呢？
屈原也曾說過：「用君之心，行君之意，龜策誠不能知此事。」只要有心鑽研，當此環保、傳承高唱的今天，誰也說不準澳門的雜架攤仍能與時並進，日後再添百年老店。
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