福德祠(沙梨頭南街)

筷子基永和堂花炮會土地公

改革開放前的筷子基棚屋區望着灼膚熔骨的中華大地，無疑是向狂飆濁水之中的同胞招手。棚屋、木屋、平民屋形象化地展現上岸、上崗、上證件等可望可即的生活願境，所以無產階級搏命渡海而來。筷子基頭和基尾的土地公正正與他們相識於這段近代最荒亂的日子──雨打風吹，命運如日月飛砂流走於指隙，變故隨曝曬冷月交替壓頂，甚至墮地所揚起的風塵都飄不入旁觀者慣見之眼。反正鄉間連祖墓碑石都給拔起作建材、加入到革命洪流了，眼前人世成敗到天堂再秤好了──唯有堅穩的土地托着赤腳挺立，讓人們尚可振臂問天之“何其麻木”！袖手下慘淡的現實，只可與蒙頭垢面的土地公公相惜浴塵。還有甚麼浪漫得過空腹斷腸時仍用一枝香換回的霧香和火星？心底喃喃撥開憂柴憂米的烏雲，讓飄渺香煙多一絲本能上的純潔？

蠔灰恩仇錄

土地公(灰爐石級)

心鮮肉甘，頭陀戒行。
獻甲鍛灰，糞牆潔身。

閘門隆隆洞開，廢棄貝殼在土爐裏的霧霾中直墜深淵；水火霹啪哀號、碳屎黑紅星跳、爐灰凄惻蒙塵。奪氧奪門奪焰，逃禪逃獄逃生——黑暗的囚牢，銷盡惡緣——煉獄的醜惡在於所突顯的惡毒、咒怨、畏懼、諉過等卑劣品格溶匯一爐，再亦無可區分。——但此貝殼的惡果緣何而起呢？……

寂寞的土地公

土地公(鄭家大屋水巷)

在通往鄭家大屋後水巷的樓梯底，陰暗的拱窟內藏着一尊土地公像，祂就像被大戶人家禁足於最低矮荒涼角落中的孤獨老人，幸好祂的陶瓷身軀耐得住濕霉的空氣和苔蘚而未被冷巷同化，腳下竟墊上一幅世界遺產地圖，似在針砭文明的疏漏——在生活氣息漸被剝離的鄭家大屋內，土地公乏人問津理應正常不過？

土地公(義字街)

土地公(義字街)

中國是禮義之邦，義字行頭的土地公能有多正義，可參考祂坐鎮的沙崗開發案：

富商盧九將澳葡城外衛生惡劣的埋骨地改造成廉價房屋，“沙崗興後即漸次開拓新橋，浸至望廈，並須開渠植樹，使群黎生命均獲保衛安全，則澳地幅員越廣，輪煥足增矣。況盧九資本豐厚，自能措置裕如，必不負所批也……”憲報堂皇的表象下，卻是一宗深埋多年的國際事件……

旅行中的土地公

聚龍社稷之神(聚龍通津)

神祗出巡在澳門漸成潮流，土地公則因“籍貫”分明，拘限於某街某里，甚少踏足地盤以外，更遑論跨域出巡。故而破例“離宮”視察，與別區土地交流，則多事出鼠竊，一時間淪為贜物，應災受劫。老街坊早領悟“無所住行於布施”之理，一於“敬如在”，空祠照拜，等土地公公緣滿賦歸，再重新佈置居停。惟神去祠空到底並非常態，甚者連香爐祭具亦一併捲走，讓我等知見者慨嘆神生何世！