哪吒廟遺事

哪吒廟內，天上神明靜觀人心變遷。
一八八八年，茨林圍村民在舊城牆上鑿穿門洞，偷偷的在大三巴遺址旁建造哪吒廟。大伙兒一同在落成慶典時叩首祝禱：“本村由東瀛難民始創，奉天主為神。結果日人凋零，耶教遭禁，聖殿成焦土。足證西洋神祇不靈。新村草創，恭請威靈顯赫大將軍三十三天哪吒三太子坐鎮，外禦賊寇，內驅病疫。”
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豬仔館的買與賣

豬仔貿易於一八七三年被禁；一年後颱風降臨，豬仔頭遭天讉的故事，在澳門鬧得街知巷聞。
長樓斜巷於十九世紀時屬於華洋交界的“三不管”區。儘管一派浪漫氣色的石階接駁花王堂街，但越往下走，兩旁越被房子外牆擠壓，猶如走進漏斗頸項。僅百步深巷，由巷頭走到巷尾，轉角卻接二連三，旁支全是死胡同。這種兩頭望不穿的窮巷，予人不安和孤獨之感。藏匿於此的豬仔館，就是利用黑壓壓的角落令人嘗到緊箍咒的威力，他窺視着繁雜的華人果欄街，監視不幸獵物的一舉一動。這裏不時上演殖民者秘而不宣的歷史劇......
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維根斯坦神蹟論澳門版

現代分析哲學泰斗嘗言，信徒泡製聖母像落淚的神蹟，是由聖母感召之乎！汝等能非之乎？
史學家王文達親證：“媽閣廟內，天后廟前，素來供設一艘小帆船。舷長數尺，桅几三枝，錨舵齊全，篷艙畢具，直類一隻大眼鷄船模型。每當年年三月二十三日天后神誕前三天之早晨，將此小神舟放到海邊，任其飄去，天后誕前一天，定必安然飄流回岸，未嘗有傾覆或失蹤者。”
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副將之死

武帝廟飽經災劫，龍田村滅村後重置於觀音堂側
武帝廟供奉關羽，全因忠勇不二、講義氣，自古佔據百姓的道德核心。中國人無不敬重關公。工薪階層尊之武財神，閩南移民跪叩為恩主公，官府立祠封侯祭祀，江湖兄弟拜把亦奉為監誓，祈“忠義”、團結、莫生叛逆。由是各村皆有武帝廟，但奉行武德者稀，求賜力氣者眾。故一有排難、角力之事，武帝廟自有一番熱鬧......
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街影條例的寓言

街影條例的理念，猶如童話易懂
《伊索寓言》裏有個耳熟能詳的故事：在很久以前的極旱地域，口渴的烏鴉尋獲一個盛了水的瓶子。可惜瓶頸太窄，裏面的水位太低，任烏鴉再努力，嘴巴還是沾不了水。情急之下，烏鴉含了幾塊小石，欲把瓶子砸破。但牠轉念一想，瓶破而水往地流，豈非平白浪費資源？聰明的烏鴉把小石子逐一吐進瓶子裏，使水位上升，最終如願以嘗，飲下珍貴的食水。
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新城填海A區公屋

行政長官早前調整了新城填海A區規劃，一方面將住宅單位的供應量翻倍，更標榜新區的容積率低於現時本地大部分地區，以此回應住屋需求和建構宜居城市。我們深深體會到澳門不易居的澀苦，對行政長官的鴻圖，無不豎起大拇指，翹首以盼。然而，新城填海是澳門中長期發展中最重要的手段，數代人的利益不容在美麗的畫面中有所閃失，故呼籲公開整個規劃的詳盡內容，同時也提出我們的看法。

人民之幸福，源於安居樂業、物阜民豐。哪麼何謂“安居”？何謂“樂業”呢？
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透過節慶認識文化遺產

中國傳統的節慶活動富吸引力
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氹仔北區都市化整治計劃修訂之我見

土地工務運輸局近日推出“氹仔北區都市化整治計劃修訂”，引起坊間極大迴響。誠然，我們朝思暮想的城市前景，無非盼望大家都擁有一個美好的家園、和諧的社區、廉潔高效的政府......工務局對氹仔北區的“規劃原則”確實也像夢想成真的口號：“集約利用現有土地資源、尊重土地業權屬性、控制發展規模、明確用地功能、因地制宜規劃區內道路網、完善各項社會配套設施、保護利用歷史價值建築物、締造綠色休閒社區。”讀來讓人充滿期許，以為好事將至。但仔細思考，馬上察覺內文充斥缺點，難道真的如《金剛經》所說的“一切有為法，如夢幻泡影”？
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利基旅遊芻議

我每天趕路必會行經大三巴牌坊，早習慣了在進退為艱的人潮中採取恬然不爭的心態。我雖討厭人多擠迫，但慕名而來的觀光客既然那麼賞光，作為澳門的市民，實也應擺擺大方從容的主人姿態。故而禮讓鏡頭而繞行、為拍“全家福”的遊客擎機按快門、為答客問而操演普通話。凡此種種，令我這個慣於節奏急促的城市人，緩下腳步，放眼周遭的客人。他們給我印象是：大三巴只供客人湊興一遊，韜一點世遺的光彩；潮來潮去的遊人，眼球總落在名牌和手信之上，冷待景點之所以成為世遺之文化意義。快門開合過後，他們便奔赴心中熱點去了。中西文化共融的標誌——大三巴，面對着一群又一群“快閃”的旅客，真的有點相識滿天下，知交有幾人的感歎！
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