顯靈土地公

顯靈土地公神位(黑沙環巷)

神明顯靈勝過先知萬言播道，即使只有一二位福至頂額的信眾得見神蹟，消息傳開後大眾必受感召，認定神恩浩蕩惠及鄉城省國，手口心魄人盡虔誠，戮力禮拜，踴躍捐輸，置廟立龕，諸事稟祈。口耳相傳的神蹟縱有迷信成份，但宗教家哲思所及並沒有懷疑二字——其探究旨在證明神靈存在，要麼本着人性本善的前設確信顯靈的證言鑿鑿，要麽把異議者打成異端邪說云云。

Hello Kitty土地神龕

土地公(中街)

路環中街中，兩旁屋連屋，烈日灸膚灸，項背汗疊汗，步伐拖拉拖，腦袋墜欲墜。石龕空實未空，土地神而不神，平凡得難入俗耳的“門口地主神位”裏，卻有著名卡通無嘴貓向我問好：“哈囉！”我心驚忖，“有怪莫怪”，但着實奇怪，難道熱透囟門，腦海霧湧，耳鼔嗚嗚，眼窩淚液給蒸出迷朦幻影。

我茫然敲響腦殼，但對怪事卻毫無頭緒：“咪傻啦，肯定太曬，究竟中暑還是思覺失調呢？……”且慢，神龕內確實放置了日式玩具貓，莫非暗藏說人話機關愚弄路人？光天化日，誰還來此等低級遊戯？

貓兒天真地自說自話：“哈囉～哈囉！……你冇癡線……我是人見人愛卡哇伊嘅Hello Kitty……”

福德社土地神位(夜呣里)

福德社土地神位(夜呣里)

十八世紀下半葉澳門土生葡人肯定弄不清其身份，強勢的中國文化經兩三世紀的滲潤，葡國人的性質僅餘混血的面貌、姓名、一些統治階層的優越感和籍貫——澳門省。中國民俗薰蒸着他們的生活，雖未如索頸之繩，但葡裔或中葡血脈的成份比例彼消此長，文俗意識在澳門土地上生生化化，“左右不逢源”遂成“土生仔”的心習，也形成了一個小小的“土生文化”體系。本土文化無形之手緊握咽喉，躲於幕後的西洋政治雖不時扯線，奈何鞭長莫及。邊緣小眾，隅居西江末流過氣商港；長夜漫漫，終竟遇上中歐融匯的歷史際會，土生葡人終於擺脫夾隙生存的妾婦身份——認祖歸“中”。

土地公(吉慶二圍)

土地公(吉慶二圍)

從前，吉慶巷等眾多平行里弄猶如灘頭漁翁向海撒出的纖絲魚網，僅容人過的街寬遺傳自岸邊棚屋棧道，兩旁緊挨攙扶的房屋也是漁業社群同舟共濟的寫照。清朝同治年間，爐石塘填海整平的私人渡頭——吉慶一圍和二圍——本有望為岸上人帶來新樂土，可惜呈“乚”形的渡頭所形成的道路卻演化為城市的倒刺——魚鈎式碼頭朝海走道的外緣便利船泊，內側最宜避風擋潮，一曲兩優，岸盡其用。這本來是路環碼頭、皇家一號碼頭等都遵循的高效設計，然而上岸後卻註定是藏污納盜的掘頭巷——哪怕僅餘一地尚未打通，重圍之下吉慶二圍和門官圍各只一缺口，疏通兩圍長久以來便流於規劃者的夢想，發展空間被木建房子圍攏套牢了。

土地公(新圍)

土地公(新圍)

新圍之於圍外縱橫交錯的叢慶坊道路網，猶如洞穿核心而又單頭獨行的存在。沒想到的是新圍不新，於一八六九年已列入官方文件，相比號稱光緒九年開街的叢慶坊早了三十多年。想當年新圍和叢慶四街皆繁華漁市，民生熙攘景象，可以思古一番。

民國初年，新圍入口有唐樓宅院興辦打着“來順轎行”旗號的賭坊；前院租轎，後院開賭，堪稱賭場開辦“發財巴”的本地原形。賭坊主人的超現實運氣除讓他縱橫賭枱輸少贏多外，更在抬轎時意外邂逅身懷巨款的落難姑娘，生意與婚姻左右逢源。諸事皆順的發跡史吸引無數爛賭鬼甘心奉獻錢財踏上“我霉還是你好彩”的命途，直至滿盤落索才認清賭博“零和遊戲”的本質——沒有賭客的不幸，何以造就主人家獨攬財富？

福德祠(沙梨頭南街)

筷子基永和堂花炮會土地公

改革開放前的筷子基棚屋區望着灼膚熔骨的中華大地，無疑是向狂飆濁水之中的同胞招手。棚屋、木屋、平民屋形象化地展現上岸、上崗、上證件等可望可即的生活願境，所以無產階級搏命渡海而來。筷子基頭和基尾的土地公正正與他們相識於這段近代最荒亂的日子──雨打風吹，命運如日月飛砂流走於指隙，變故隨曝曬冷月交替壓頂，甚至墮地所揚起的風塵都飄不入旁觀者慣見之眼。反正鄉間連祖墓碑石都給拔起作建材、加入到革命洪流了，眼前人世成敗到天堂再秤好了──唯有堅穩的土地托着赤腳挺立，讓人們尚可振臂問天之“何其麻木”！袖手下慘淡的現實，只可與蒙頭垢面的土地公公相惜浴塵。還有甚麼浪漫得過空腹斷腸時仍用一枝香換回的霧香和火星？心底喃喃撥開憂柴憂米的烏雲，讓飄渺香煙多一絲本能上的純潔？

蠔灰恩仇錄

土地公(灰爐石級)

心鮮肉甘，頭陀戒行。
獻甲鍛灰，糞牆潔身。

閘門隆隆洞開，廢棄貝殼在土爐裏的霧霾中直墜深淵；水火霹啪哀號、碳屎黑紅星跳、爐灰凄惻蒙塵。奪氧奪門奪焰，逃禪逃獄逃生——黑暗的囚牢，銷盡惡緣——煉獄的醜惡在於所突顯的惡毒、咒怨、畏懼、諉過等卑劣品格溶匯一爐，再亦無可區分。——但此貝殼的惡果緣何而起呢？……