文化勞動園

觀音(水池斜坡)

登臨松山，必從焯公亭起攀上地厘古工程師馬路，然後轉爬水池斜坡。路陡日曝，汗蒸腳抖，必感口乾欲裂，詰問斜坡沿途何來水池？焯公黃豫樵之子築亭時，早料客問，把答案題於對聯之上：“悅耳沸松聲，仰瞻喬木高枝，恍憶鯉庭趨對日。”當日的好風光傳至今日，仍可思幽通古；風過枝葉舞，谷響流水聲，聽松了濤至，點色看月昇，好一卷空靈納萬境的畫圖，讓人先解心渴。再看下聯“停縱看海景，感到長風巨浪，應多鵬翮奮飛人”。新口岸高樓破地成林，只供飛人望穿遠洋，凡夫無知，更緣何識得松山深處有高池！——山腰林道，前有高樹障目，後有擎天高樓列隊，欲觀水者，其視綫恐怕連坡頂的自來水公司水池圍牆也穿透不過！水和海之於今人予取予攜，不回歸昔日情境，自然不能珍視自來之水背後的鵬翮宏願，在長風巨浪間奮鬥多年！

井泉龍王神(連安圍)

澳門乃蓮花寶地，風水優勝人所公認，但各堪輿學派卻各有推演，其中望廈蓮花山至關閘呈蓮莖的格局最深入民心，而賴布衣點龍脈之説也喧囂一時；穿鑿過度的“巨龍戲蓮塘”倒隨老一輩淡出。“巨龍戲蓮塘”以為澳門“連”字頭的街道可寫成“蓮”字，例如連安圍應作蓮安圍，然後在地圖上把蓮字街道和龍字街道的首尾延伸，兩兩相連再加以聯想後，隱約可見長龍飛出蓮塘，可惜《易經》首卦慎重警告：“潛龍勿用！”又因澳門經常掘路改道，龍脈不時遭到切割，使之引為市運衰敗之兆。以此解讀一九五零年代盛衰交纏的澳門經濟尚能自圓，但時至今日，盛世蓮花出淤泥而不染，自不想重提“龍蛇混雜”的出身，更非幾十年前市井之徒望天打卦時所能想像的南海雛龍了。

土地公(卓家村)

澳門是座新舊爭艶之城，建築業滲透所有空間，不但混凝土高廈為大地拉筋板腰，兩岸玻璃幕牆塔樓昂首挺胸，睥睨雲朵倒影。鐵皮車川流，跨海橋貫洋，泥山石堆是掘路機械堆起的人工島，一切事在人為，堤岸逼退遠洋，綠丘纏繞高樓——遙控“嘟”聲微因果，石油燒煙上雲霄；暖化哀聲充耳過，石屎森林江山嬌——反正空氣中的清新元素鮮聞，執意求氧無益。人為決定後，冷暖寸心知——反正冷氣遙控“嘟”聲即能調節微循環，“抵消”眼前的暖化，至於全球大環境，就非發達“人口”願意發聲。建築業擴張至取締農舍，留下來的“村”無非天眼守護的鋼鐵石屎封圍。建村和建城，材料相同，方法一致，只有着密度的分野。因此，卓家村有座由汽車圍拜着的水泥神壇是“自然”不過的。壇無刻名，但材料替祂代言。鋅鐵頂蓋、旁邊有鋁窗、不鏽鋼門和鐵通煙囪，融入了風吹不進的大環境，只可惜翻滾而至的滿地枯葉，腐爛得無情無息，鴉雀凄清。

泰山石敢當(荔枝碗村)

荔枝碗村西接興旺一時的船廠片區，廠房與村屋交界處留有一片鄭重奉獻給泰山石敢當的小天地，顯示村民初時對祂期望和付託——昭示地界、鎮守村口、風水擋煞等都仰倚神權。不過十多年前造訪見神壇滿地腐果殘葉，似乎法力高深也並不能盡如人願。村民竟更對我這陌生人不諱言政府惰於建設、霸道收地、怠荒市政……，好大的一腔叫天不應、叫官不聞的怨憤啊！尤其他們知悉我尋荒至此的目的是要蒐集資料，作研習報告。便更使勁大吐烏氣，讓苦情”昭之於世”！

泰山石敢當(連丁里)

連丁圍得名自“十子連丁”的清末營造業富商王祿家族，圍內門戶都屬於王家物業，後來輾轉歸於賭王馮家、買辦曹家、銀號李家等鉅富的名下。泰山石敢當在大宅門圍抱下尤如矮小的家丁或婢女，無怪自悲得把“當”字也沉埋到地磚裏去。